Borbély Imre
egyik legfontosabb nemzetstratégiai gondolata az volt, hogy ha a geopolitikai
realitások miatt nincs esély a határok módosítására, akkor a nemzet szerkezetét
kell a valósághoz igazítani, ezt nevezte ő szubszidiáris nemzetstruktúrának. (A
szubszidiaritás tudvalevőleg az az állam- vagy szervezet-építkezési elv, mely
szerint az egyes problémákat a felmerülésükhöz legközelebb eső szinten kell
megoldani, illetve a megoldáshoz szükséges döntéseket ott kell meghozni.)
A
szubszidiáris nemzetstruktúra koncepciója egy, a Magyarok Világszövetsége, az Interconfessio Társaság, a Vörösmarty Társaság, a Svájci Magyar Irodalmi és Képzőművészeti Kör (SMIKK) valamint a Vajdasági Magyar Művelődési Szövetség által szervezett konferenciasorozat keretében
gyöngyöződött ki és finomodott, 1994 és 1996 között, melynek előadója volt többek
között Balázs Sándor, Duray Miklós, Gál Kinga, Dr. Hegedüs Lóránt, Hódi Sándor, Kolumbán Gábor, Kósa Ferenc, Lázár
Imre, Lovas István, Németh Zsolt, Patrubány Miklós, Pokol Béla, Pozsgay Imre, Szőcs
Géza, Tóth Zoltán József, Tőkés László, Tőkéczki László, Vass Csaba, Varga Domokos
György, hogy az ismertebb neveket említsem.
A
szubszidiáris nemzetstruktúra az egységes, egy államban élő nemzet „almamodelljével”
szemben a „szőlőmodell” követését jelenti. Ebben a metaforában az egyes
nemzetrészek a szőlőszemek, az őket összekötő kocsány pedig a magyar állampolgárság
valamint a határokon átívelő kulturális, gazdasági és politikai szálak.
Borbély Imre a Kárpát medencei magyarság közjogi integrálását és közös politikai akaratképzését a külhoni állampolgárságon és a külhoni magyarok delegációit tömörítő felsőházon keresztül képzelte el.
Az Orbán Viktor által 1998-ban meghirdetett program a határokon átívelő nemzetegyesítést - mely ugyanaz a koncepció elvi síkon - előbb a státustörvényen illetve a Magyar Állandó Értekezleten (MÁÉRT) keresztül igyekezett elérni. 2010-ben a MÁÉRT megőrzése mellett a magyar integráció fő eszközévé a szavazati jogot is felölelő teljes körű állampolgárság kiterjesztése vált, ami lehetővé tette, hogy a budapesti parlament 2014-től már ne csak állami, de nemzeti intézmény is legyen.
Az alábbi interjú
az első, nagy sikerű Székesfehérváron megtartott konferencia után készült.
(Ugyanitt volt a Kolozsváron indult, majd Székesfehérváron illetve Zentán folytatódott
konferenciasorozat záróeseménye is.)
A képen az MVSZ elnöke, Patrubány Miklós, Rócz Szabó László, elnökségi tag és Borbély Imre régióelnök. A fotó a 2003 májusában megtartott kongresszus után készült, a gyűlést követő közös mulatozáson.
A képen az MVSZ elnöke, Patrubány Miklós, Rócz Szabó László, elnökségi tag és Borbély Imre régióelnök. A fotó a 2003 májusában megtartott kongresszus után készült, a gyűlést követő közös mulatozáson.
“Jövőtervező műhelyt kell létrehozni”
- beszélgetés Borbély Imre képviselővel, az
Interconfessio Társaság elnökével -
Napjaink politikája megrekedt a napi gondok szintjén. A
politikai hírek szinte kivétel nélkül napi eseményekről szólnak: pártok
egymással kapcsolatos állásfoglalásai, a kormány döntéseinek bírálatai, stb.
melyek legfőbb célja a választók rokonszenvének megnyerése. Ha akad olykor
egy-egy politikus, aki messzebbre próbál tekinteni, a válságból kivezető utat ő
sem látja. Ezért nem hétköznapi az Interconfessio Társaság kezdeményezése, hogy
továbbgondolja a magyarság jelenét, és olyan irányt keressen, amely a
felemelkedést szolgálja. A társaság az elmúlt év őszén Kolozsváron tartotta első
tanácskozását, amelynek kiindulópontja Borbély Imre képviselő "Nemzeti
paradigma és posztmodern jövő" című dolgozata volt. Az elmélet lényege:
ahhoz, hogy a magyarság felülkerekedjék vetélytársain, az információrobbanás
követelményeihez kell igazodnia, s oktatási stratégiájában a tudástöbbletet
kell célba vennie. A paradigmaelméletet szerzője a tudományból átvett
fogalmakkal, a tudomány, és a történelem példáiból építette ki.
Nemrégiben kiderült: a jövőtervező gondolatokra Erdély
határain kívül is akad vevő. Az Erdélyi Napló is beszámolt róla, hogy mintegy
száz magyarországi, erdélyi, felvidéki, délvidéki, kárpátaljai, és
nyugat-európai politikus, egyházi és közéleti személyiség, csúcsértelmiségi
vett részt azon a székesfehérvári tanácskozáson, amelyen úgyszintén Borbély
Imre dolgozata volt a vitaindító. Amint Székesfehérváron megfogalmazódott, ez
volt az utolsó elméleti összejövetel, a következőkben a jövőépítő program
megvalósításának módozatairól tanácskoznak majd.
Erről kérdeztük Borbély Imre Hargita megyei képviselőt,
az Interconfessió Társaság elnökét.
- Hogyan
látja, módosult-e a Kolozsváron megfogalmazott elmélet a kétnapos
székesfehérvári vita során?
- Különös
elégtétel számomra, hogy elképzelésem minden vetületére született egy
részletekbe vágó korreferátum, mely nemhogy kétségbe vonná a kiindulópontot,
hanem megerősítette azt. A kétnapos tanácskozáson egy sor nagyon fontos
kérdésben egyetértettünk. Ilyen például egy pozitív, előremutató médiastratégia
kidolgozása, vagy a hasonló gondolatokat képviselő civil társadalmi szervezetek
megkeresése. Elhatároztuk azt is, hogy tovább működtetjük a Székesfehérváron
alakult szellemi műhelyt. A következő gyűlés ez év szeptemberében Szabadkán
lesz.
- A jelen
továbbgondolása eddig nem volt jellemző sem az összmagyarság, sem az RMDSZ
politikájára...
- Igen, én
is úgy érzem, hogy a magyarság elfordul a jövőtől, nem akar a jövőbe nézni. Én
ezt a trianoni traumára, majd a második világháborúra, és az 56-os forradalom
vérbefolytása által okozott csalódásokra vezetem vissza. Ezeket tetézte
Magyarországon az Aczél György nevéhez fűződő kultúrpolitika, melynek egyik
sarkalatos pontja éppen a jövőképtől való megfosztás volt. Érdekes például az
is, hogy magyar nyelvterületen nagyságrenddel kevesebb jövőkutatással foglalkozó
könyv született, mint a szomszédos országokban, Japánról nem is beszélve, ahol
gazdag irodalma van a futurológiának. A politikusoknak mindig hosszútávon
kellene gondolkozniuk. Sajnos ez a nyugati típusú demokráciáknak is gyengéje. A
négyéves választási ciklus ugyanis arra ösztönzi az egész politizáló elitet,
hogy csak négyéves időszakokban gondolkozzék, ezen belül is a hatalmon lévők
legfontosabb törekvése az legyen, hogy újraválasszák őket. Ezzel szemben áll a
japán modell, ahol a politikai csatározás hátterében létezik a hosszútávú jövőtervezés
intézménye, egy szuperminisztérium, mely a technológiai és tudományos
fejlesztésért felel. Akkora hatalommal rendelkezik, hogy beleszólhat a
gazdasági és a pénzügyminisztérium dolgaiba is. A paradigmális állapotot a
japánok tudatosan a politikumból kiindulva építették ki.
- Mit is
jelent a "paradigmális állapot" kifejezés?
- Thomas S.
Kuhn értelmezésében egy tudományág akkor kerül paradigmális állapotba, hogyha
általánosan elfogadott algoritmusokat, azaz műveletsorokat dolgozott ki a
felmerülő kérdésekre. Az euklidészi geometria például paradigmális állapot volt
a mértanban, amelyből Bolyai zökkentette ki. A társadalom - a tudományágakhoz
hasonlóan - paradigmális állapotok elérésére törekszik. A paradigmális
állapotban lévő társadalom döntő része
egyetért a beállt közrenddel, a problémamegoldó módozatokkal, és - ami nagyon fontos - a fejlődési iránnyal, a
céllal. Ez az állapot tehát egy virágzó, prosperáló társadalom jellemzője.
Létrejöttének előfeltétele - legalábbis a kialakulás szakaszában - egy világos
és mobilizáló hatású cél, célcsomag léte.
- A jövőépítő
program egyik célja - tanulmánya szerint - a szubszidiáris nemzet kialakulása.
Mit ért Ön ezen?
- Ez abból a
kényszerűségből fakad, hogy a nemzet egyharmada Magyarországon kívül él olyan
helyzetben, hogy onnan elvándorolni sem akar, de identitását sem kívánja
feladni. Ebből a tényből kiindulva jutottam el a szubszidiáris nemzetstruktúra
gondolatáig. Ez azt jelenti, hogy az egyes nemzetrészeknek önmaguknak kell
megoldaniuk saját gondjaikat, ugyanakkor azon kell fáradozniuk, hogy millió
szállal kötődjenek egymáshoz, egymást kisegítő tömbökké fejlődjenek. Ezeket
neveztem a dolgozatban szervesítő algoritmusoknak. A világon rég léteznek
hasonló modellek. A legsikeresebb a zsidóságé, mely nemzet fiainak többsége az
országon kívül él. Az ő esetükben ez a szubszidiáris nemzetstruktúra odáig fejlődött,
hogy Izraelnek nemhogy problémája a diaszpóra, hanem éltető ereje. Ha mi ezen
az úton haladunk, akkor a részsiker is nagyságrenddel több, mint a jelen fejlődés
kivetítése, amely szerint az anyaország és a leszakított részek különböző
pályákon mozognak. A leszakított nemzetrészeknek - úgy gondolom - e szubszidiáris
nemzet-struktúrának megfelelő autonómia-célkitűzéseket kell maguk elé
állítaniuk
- Amint az
Ön által felvázolt paradigma elméletben is szerepel, az információrobbanás
korában élünk. Ez azt jelenti, hogy akinek ott van a lakásában a televízió, a
videó, a számítógép, az hajlamos a begubózásra, nem igényli a közösségi életet.
A nemzeti érzés azonban közösségi érzés, amelyet igazán csak a közösség tud
kialakítani. Nem érzi úgy, hogy a számítógépe mellé bezárkózott ember képe
ellentmondásba kerül azzal a nemzeteszmével, amelyet célként jelöl meg?
- Nem
hiszem. Az informatika berobbanása az egyén életébe a fejlett országokban nem
elidegenedést, hanem új kapcsolatteremtési lehetőségeket hozott létre, hiszen a
számítógép segítségével közösségi munkát is lehet végezni. A japánokban az
informatika még csak nem is halványította a közösségi érzést. Még kevésbé az
amerikaiakban, akikben néha túlteng a nacionalizmus. A nyugati nemzeteknél is
reneszánszát éli a nemzeti érzés, holott ők az információrobbanás kellős
közepén tartanak. Náluk már jelentkeznie
kellett volna a nemzettől való elfordulás jeleinek.
-
Elképzelése szerint mi volna a teendőjük az anyaországi, és a határon túli
magyarság sorsformáló politikai szervezeteinek?
-
Mindenképpen egy tudásközpontú nemzetfejlesztés. A tudásszint állandó növelését
elsőrendű államérdekként kellene kezelni mind vízszintes, mind pedig függőleges
irányban. Ez azt jelenti, hogy a tömegek tudásszintjét is emelni kellene egy
ehhez a célhoz igazított tanrenddel, népfőiskolák, tanfolyamok által, de nem
szabadna elhanyagolni az elitképzést sem a kiemelkedő képességű fiatalok
esetében. Ez nem azonos a számítógép használatának megtanulásával. Az
informatika csak katalizátora és növelője az emberi tudásnak. Ez a
célirányosság azt jelentené, hogy amennyiben dönteni kell arról, hogy egy
bizonyos összeget egy iskola épületének a tatarozására, vagy a tanintézet
számítógépekkel való felszerelésére fordítsanak, akkor az a döntés szülessék,
hogy a tatarozás még várathat magára. Ha választani kell, hogy egy bizonyos
összeget az úthálózat fejlesztésére, vagy egy műholdas információs hálózatba
való belépésre szánnak, az utóbbi legyen a fontosabb. Ez a vonalvezetés ha nem
is azonnal, de négy-öt év múlva befolyásolná a dolgok menetét az anyaországban
s a leszakított nemzetrészek testében is.
- Nem érzi
egy kicsit úgy, hogy túlságosan nagy fába vágja a fejszéjét, amikor Erdélyből,
kisebbségi sorban élő magyarként, Hargita megyei képviselőként az
összmagyarság, tehát Magyarország számára is utat kíván mutatni?
- Szerintem
minden magyarnak - bárhol is éljen - el kell gondolkoznia nemzete sorsa felett.
Egy ilyen paradigma kidolgozása a magyar kormány feladata lenne, de ez eddig
nem történt meg. Másrészt, saját történelmünk példázza, hogy nemzeti
megmaradásunk egyszer már Erdélyen múlott, a török hódoltság idején. Ami az
összetartó erőket illeti, úgy érzem, az erdélyi magyarság sokkal kevésbé
sérülten került ki a kommunizmus évtizedeiből, mint a magyarországi. Ezért, azt
hiszem, sokkal nagyobb az esélye annak, hogy egy ilyen gondolatsor, egy ilyen műhely
itt Erdélyben jöjjön létre. Szó sincs arról, hogy egyedül vágnék neki, én csak
szerény kezdeményezője vagyok egy olyan folyamatnak, amely - remélem - egyre
több magyarországi gondolkodót is arra késztet, hogy akár kritikai
szembenállással is, végeredményben egy jövőépítő, nemzetépítő programot
körvonalazzon.
Gazda Árpád
Megjelent az
Erdélyi Napló 1995. augusztus 16.-i számában, és a Fejér Megyei Hírlap 1995.
július 29. számában 'Távlati cél: a magyar tudás' címmel.